Преди няколко седмици изложих модел на мислене за коронавирусната криза. Аз твърдя, че съществуват четири структури: медицинска, икономическа, социална и военна, като политическата структура се опитва да координира и четирите, докато управлява собственото си разстройство. Това е американски модел, но той пасва доста добре на други нации.

До този момент медицинската структура е определила основната рамка. Тъй като няма ваксина, която да предотврати вируса, нито доказани лекарства за облекчаване на симптомите (аз не влизам в дебат за хлорохин, доколкото нямам право на мнение), единствената медицинска възможност беше социална: социално дистанциране. Казано по друг начин, където карантините са имали за цел да създадат бариери за заболелите от болест, това обхвана всички. В най-екстремната си форма това означаваше оставане у дома: Бъдете вкъщи със семейството си и не се поглеждайте навън. Дори по-умерените форми, като поставяне на два метра един от друг са доста радикални.

Медицинското решение създаде икономическа криза. Мнозина не могат да отидат на работа. Пазаруването, храненето навън и други дейности са ограничени. Безработицата нараства, веригите за доставки се напрягат, търсенето на стоки и услуги намалява. Политическата структура изработи стратегии за смекчаване на кризата, смекчаване на безработицата и стимулиращи пакети за бизнеса, за да не фалира. Сумата на ангажираните пари е около 10 процента от брутния национален продукт в САЩ, с уверението, че ще бъдат поети и повече. Не е ясно, дали тези икономически мерки ще доведат до икономически провал, но е ясно, че ще причинят изкривявания в икономиката по реда на вливанията. Икономиката няма да функционира както преди, и изкривяването няма да приключи бързо.

Социалните последици са може би дори по-дълбоки. В основата си социалното е семейството. Функционирането на семейството предполага, че децата ще ходят на училище, един или двамата родители ще ходят на работа и всички ще имат периоди да бъдат сами или да са на други места с други хора. На най-широко ниво, социалното е нашето смесване с непознати, от ходенето на кино, до стоенето на опашка и чатенето, до обсъждането на покупката на компютър с продавач. Има милиард видове социални взаимодействия и всяко има своите ритуали. Знаем как да намерим място в кино и как да се извиним, докато минаваме покрай вече седналите. Знаем как да изглеждаме приветливи и ненатрапчиви, когато стоим на опашка. Ние разбираме ритуалите, когато купуваме компютър, внимателно изработената претенция да знаете за какво говорите.

Човешките същества посредничат в отношенията си с други хора чрез ритуали – понякога наричани маниери, а понякога нямат име. Ние знаем ритуалите вкъщи. Знаем какво ще направи мама и татко тъжни, знаем как да дойдем на вечеря и знаем кога може да изчезнем в стаите си, за да разговаряме онлайн. Когато разглеждаме социалната организация, семейството, нефункционално или здраво, е най-интензивното преживяване, което имаме и този опит е изпълнен с предпазни клапани, ритуализирани възможности да бъдем свободни от семейството. Това може да е училище, работа, партита, какво ли не.

Ако социалното дистанциране и икономическата криза ще имат социално въздействие, това ще се усети първо в най-деликатния сеизмограф, който хората имат: дома. Никъде напрежението не е толкова интензивно и непрекъснато, никъде не са толкова важни и строго предписани предпазните клапани. Така че, когато медицинската структура изисква семействата драматично да променят поведението си, а икономическата система поражда такъв страх и несигурност, натискът първо се усеща в семейството. Извън семейството натискът може да бъде разпръснат, но сега семейството е единствената сфера, която съществува, и тя се превръща в сбор от всички страхове, място, чиито освобождавания са затворени.

Социалната система, включително семейството, издържа през първия месец на социалната раздяла доста добре. Анкетите на Галъп показват щастие и удовлетворение на нормални нива. Но под капака можем да видим първите признаци на дисфункция. Генералният секретар на ООН например отправи предупреждение, че домашното насилие нараства. Има информации за това от Италия до Охайо.

Семейното насилие, обикновено на мъжа срещу жена или срещу деца, е постоянна реалност. Лицата, които са психологически дисфункционални, и семействата, които са с фрактури, причиняват постоянно и предвидимо ниво на насилие в семейството. Когато насилието нараства в световен мащаб, е малко вероятно да има конкретни числа и е малко вероятно насилието да е случайно. Работят две сили.

Първо, къщите и апартаментите често се строят с очакването, че значителна част от времето ще бъде прекарано навън. Те не са проектирани за постоянно стоене там на всички. Натискът от 24-часова интимност, съчетан със ситуация, която няма ясна крайна точка, може да създаде напрежение дори в най-влюбените семейства. А много семейства не са особено любящи. Това са тези, които избухват първо, повечето без насилие, всички с висока степен на злоба, която не може да бъде избегната. В някои случаи и двамата родители са вкъщи без работа. Най-накрая родителите трябва да се изправят един срещу друг, заедно с непокорните си деца. Семейството избухва между стени, от които няма спасение. Семейното насилие не е норма. Това е просто първият статистически индикатор. Много или повечето семейства ще стоят вкъщи с любов. Но някои няма да го направят.

Когато гледам на натиска върху нашите основни ритуали, отбелязвам, че д-р Антъни Фаучи каза, че никой не трябва да се ръкува сега или някога отново. Обичайно е мъжете да се прегръщат. В Европа, когато поздравявам жена, знам, че трябва да се целуна близо до бузата, но не съвсем върху нея. Винаги забравям колко пъти – независимо дали по едната или двете страни, или дори три пъти – трябва да се целувам във всяка страна. Когато бях малък, срещата завършваше с целувка. Когато станах по-възрастен, с късмет можеше да свърши и с нещо повече.

Трябва ли всички тези ритуали от нашия живот, заедно с всички други ритуали за докосване, които в момента не помня, да бъдат премахнати заедно с ръкостискането? Работата на медицинската общност е да пази здравето и живота. Но здравето не е просто въпрос на медицина. Въпрос е и на изключително сложни и индивидуални ритуали. Миналата седмица евреите отпразнуваха Пасха, спомняйки си как Бог ги освободил от робството. В неделя християните празнуваха Великден. Това са общностни празненства на семейства и членове на общности, които говорят, пипат и прегръщат.

Ние сме в изключително трудно положение. Не можем да приемем смъртта на други хора, които могат да бъдат спасени. Ние също не можем лесно да живеем с ограниченията, необходими за минимизиране на тези смъртни случаи. И трябва да включим в сметките страданието и смъртта, причинени от икономическите депресии – съвсем реално събитие.

Очевидното решение е медицинско – лекарство, което няма да изисква карантина и ще ни позволи да се върнем на работа. Като се има предвид вирулентността на вируса, проблемът е, че дори премахването на социалното дистанциране може да позволи връщане на разпространението му. Подозирам, че бихме могли да поемем риск със слабо доказано лекарство повече, отколкото можем да издържим ограничения живот, който водим. Но това е подозрение. Въпросът е, че насилието в семейството се разрасна и то се разрасна заради мерките, които трябва да предприемем, за да предотвратим разпространението на болестта. Повишаването на насилието в семейството е истинско, но не и решаващо. Другите социални сривове ще се случат, когато икономиката се провали и животът ни стане осакатен. Тогава ще трябва да се направи избор. Може би Фаучи и неговите колеги ще намерят лек, с който можем да живеем. Пожелавам им всичко най-добро в стремежа им.

Джордж Фридман, „Геополитикал фючърс“.